أصول رواية قالون عه وافع المدوي

Transcript

1 Ω الفصل األول Ω أصول رواية قالون عه وافع المدوي مه طريق الشاطبية الطبعة الثالثة جمع وترت ب,, الفق رة إلى عفو ربها ذي الكرم والجود,, مها بنت به الد ن بن محمد طه بن محمود { } الحاصلة على شهادة " عال ة " من معهد قراءات شبرا والمجازة بالقراءات العشر الصغرى والكبرى

2 إهدإء إىل لك من علمين حرفا من كتاب هللا أو علمته حرفا من كتاب هللا إىل لك من أحببته يف هللا وأحبين فيه

3 بسم هللا الرحمن الرح م,,,, أصول روا ة,,,, قالون عن نافع المدن ) ( القواعد العامة لروا ة قالون راوي اإلمام نافع, رمزه من الشاطب ة ال ( ب ) أبج من فأما الكريم السر في الطيب ناف ع وقالون عيسى ثم عثمان ورشهم فذاك ال ذي اختار المدينة منزال بصحبتو المجد الر فيع تأ ث ال تراجم ومصطلحات أوال : أوال : التراجم التراجم : ترجمة اإلمام: نافع اسمه : هو نافع بن عبد الرحمن بن أب نع م الل ث موالهم المدن : كن ته : واختلف ف كن ته فق ل أبو عبد الرحمن وق ل: أبو رو م وق ل: أبو الحسن أحد القراء السبعة األعالم كان رحمه هللا رجال أسود اللون حالكا عالم ا بوجوه القراءات والعرب ة متمسكا باآلثار فص ح ا ورع ا إمام ا للناس ف القراءات بالمد نة انتهت إل ه رباسة اإلقراء بها وأجمع الناس عل ه بعد التابع ن أقرأ أكثر من سبع ن سنة وقال سع د بن منصور : سمعت مالك بن أنس قول: قراءة أهل المد نة سنة ق ل له: قراءة نافع قال : نعم وقال عبد هللا بن أحمد بن حنبل: سألت أب : أي القراءة أحب إل ك قال : قراءة أهل المد نة قلت: فإن لم كن قال : قراءة عاصم

4 كان ثقة صالح ا ف ه دعابة أخذ القراءة عرض ا عن جماعة من التابع ن فكان مع علمه بوجوه القراءات متبع ا آلثار األبمة الماض ن ببلده إل ها وقد أقرأ نافع الناس دهر ا طو ال ن ف ا عن سبع ن سنة وانتهت إل ه رباسة القراءة بالمد نة وصار الناس وقال أبو عب د : ( وإلى نافع صارت قراءة أهل المد نة وبها تمسكوا إلى ال وم ) ( وقال ابن مجاهد : وكان اإلمام الذي قام بالقراءة بعد التابع ن بمد نة رسول هللا صلى هللا عل ه وسلم نافع( قال عل بن الحسن المعدل : حدثنا محمد بن عل حدثنا محمد بن سع د حدثنا أحمد بن هالل قال : قال ل الش بان : قال رجل ممن قرأ على نافع : إن نافعا كان إذا تكلم شم من ف ه رابحة المسك فقلت له : ا أبا عبد هللا أو ا أبا رو م أتتط ب كلما قعدت تقرئ الناس قال: ما أمس ط با وال أقرب ط با ولكن رأ ت ف ما رى النابم النب صلى هللا عل ه وسلم وهو قرأ ف ف فمن ذلك الوقت أشم من ف هذه الرابحة :! وقال المس ب : ق ل لنافع: ما أصبح وجهك وأحسن خلقك قال فك ف ال أكون كذلك وقد صافحن رسول هللا صلى هللا عل ه وسلم وعل ه قرأت القرآن عن ف النوم وقال قالون: ( كان نافع من أطهر الناس خلق ا ومن أحسن الناس قراءة وكان زاهدا جوادا صلى ف النب صلى هللا عل ه وسلم ست ن سنة ) مسجد وقال الل ث بن سعد : )حججت سنة ثالث عشرة ومابة وإمام الناس ف القراءة بالمد نة نافع ( وقال األعشى : ( كان نافع سهل القرآن لمن قرأ عل ه إال أن قول له إنسان أر د قراءتك ) وقال األصمع : ( قال ل نافع : تركت من قراءة أب جعفر سبع ن حرفا وقال مالك لما سبل عن البسملة قال: ( سلوا نافع ا فكل علم سأل عنه أهله ونافع إمام الناس ف القراءة ) ( : ) ( : لما ق ل : حضرت نافعا الوفاة قال له أبناؤه قال أوصنا اتقوا هللا وأصلحوا ذات ب نكم وأط عوا هللا ورسوله إن كنتم مؤمن ن ( مات : سنة ( 961 ) تسع وست ن ومابة على الصح ح ومولده ف حدود سنة )07( سبع ن

5 ترجمة الراوي: قالون ترجمة اإلمام قالون الراوي عن اإلمام نافع المدن رحمهما هللا تعالى: اسمه : زهرة هو ع سى بن م نا بن وردان بن ع سى بن عبد الصمد بن عمر بن عبد هللا الزرق مولى بن كن ته : كنى " أبا موسى " لقبه : و لقب بقالون وهو قارئ المد نة ونحو ها قال: إنه رب ب نافع ابن زوجته وقد الزم نافع ا كث ر ا وهو الذي لقبه بقالون لجودة قراءته فإن قالون بلغة الروم ة : ج د وكان جد جده عبد هللا من سب الروم ف عهد الخل فة الثان عمر بن الخطاب فقد م به من أسره إلى عمر بالمد نة وباعه فاشتراه بعض األنصار فهو مولى محمد بن محمد بن ف روز من األنصار ولد سنة عشر ن ومابة ) 927 (ه ف أ ام هشام بن عبد الملك وقرأ على نافع سنة خمس ن ومابة ف أ ام المنصور : : قال : قرأت على نافع قراءته غ ر مرة جالسته بعد الفراغ عشر ن سنة ق ل له كم قرأت على نافع قال ماال أحص ه كثرة إال أن وقال: قال ل نافع: كم تقرأ عل! اجلس إلى اسطوانة حتى أرسل لك من قرأ عل ك أخذ عن نافع القراءة الت تلقاها نافع من أب جعفر والقراءة الت اختارها نافع وعرض القراءة أ ضا على ع سى ابن وردان وروى القراءة عنه أناس كث رون سردهم واحدا واحدا اإلمام ابن الجزري ف طبقات القراء قال أبو محمد البغدادي : كان قالون أصم شد د الصمم ال سمع البوق فإذا قرئ عل ه القرآن سمعه وكان قرئ القراء و فهم خطأهم ولحنهم بالشفة و ردهم إلى الصواب وتوف سنة عشر ن ومابت ن ) 227 (ه ف عهد الخل فة المأمون والراوي : هو الناقل عن إمام من األبمة العشرة ولو بواسطة فقد كان لكل إمام عدد كب ر من أهل النقل عنه واخت ر منهم راو ان قربان الناس ما تلقوه من اإلمام إما مشافهة أو بواسطة وهما من أجودهم نقال

6 : المصطلحات المصطلحات : ثان ا ثان ا األصول : ه القواعد الكل ة المطردة الثابتة ف جم ع جزب اتها من النظابر الت صح أن تبنى عل ها مثل حكم م م الجمع والفتح واإلمالة وأحكام المدود سواء كثر ورودها ف القرآن أو قل الفرش : هو عبارة عن األحكام الخاصة ببعض الكلمات القرآن ة مثل قراءة )ملك وم الد ن( أو ( مالك وم الد ن ) بمعنى أنه فرش للكلمات القرآن ة المنتشرة ف القرآن على غ ر قاعدة مطردة سواء كثرت وتكررت الكلمة الواحدة منها أو ق دت ف موضع دون آخر المطردة معناها : ثبوت األمر على ه بة واحدة بغ ر خروج عنها وتستعمل ف الغالب ف القواعد الت ال شذوذ ف جزب اتها رجع السبب ف اختالف القراءات إلى عدة أمور : أ ب مرجع القراءات المتعددة إلى السنة واالتباع ال إلى الرأي واالبتداع وكذلك إلى النقل الصح ح المتصل سنده بالرسول صلى هللا عل ه وسلم وإن اختالف الصحابة رضوان هللا عل هم ف القراءات على عهد رسول هللا صلى هللا عل ه وسلم لخ ر دل ل على أن القراءة أساسها ومردها السماع من رسول هللا صلى هللا عل ه وسلم تفاوت الصحابة ف التلق واألخذ عنه صلى هللا عل ه وسلم فمنهم من أخذ القرآن على حرف أو على حرف ن أو ثالثة وهكذا إلى سبعة أحرف وه الت نزل بها القرآن كما ف األخبار الصح حة البسملة ال خالف ب ن القراء على وجوب إثبات البسملة عند افتتاح القراءة بأوائل السور عدا سورة براءة فقد اتفق جم ع القراء على ترك البسملة ف أولها الدل ل من الشاطب ة - ومهما تصلها أو بدأت براءة لتنزيلها بالسيف لست مبسم ال بد وال - منها في ابتدائك سورة سواى ا و في األجزاء خير من تال حكم الجمع ب ن السورت ن : الجمع ب ن السورت ن معناه انتهاء القارئ من قراءة السورة السابقة وشروعه ف قراءة السورة التال ة قرأ قالون بالبسملة ب ن السورت ن إال ب ن األنفال وبراءة أي له ثالث أوجه ب ن السورت ن وه :

7 الوقف على الجم ع : الالحقة الوقف على آخر السورة السابقة وعلى البسملة واإلبتداء بأول السورة 1 " ) وقف ( ) وقف ( " وصل الجم ع : وصل آخر السورة السابقة بالبسملة بأول السورة الالحقة جملة واحدة 2 " " )وصل ) )وصل ) الوقف على األول ثم وصل الثان بالثالث : بأول السورة الالحقة أي الوقف على آخر السورة السابقة ثم وصل البسملة 3 " " ( وقف ) ( وصل ) الدل ل من الشاطب ة - و بسمل بين السورتين بسنة رجال نم وىا د رية وتحمال وله ب ن األنفال وبراءة ثالثة أوجه وه : الوقف والسكت والوصل باب المد وال المد الواجب المتصل : هو أن جتمع حرف المد والهمز ف كلمة واحدة مذهب قالون ف المد المتصل : له ف ه ال ( أربع حركات ) قوال واحدا 1 أمثلة : چ,, چ المد الجائز المنفصل : الثان ة هو إذا وقع حرف المد ف آخر الكلمة األولى وهمزة قطع ف أول الكلمة 2 (,) ( } : 7 مذهب قالون : حركات (} ف المد المنفصل وجهان له ف ه ال حركت ن ال أربع

8 چ أمثلة : چ,, ومعنى ال : عدم الز ادة عن المد الطب ع أو معناه المد بمقدار حركت ن فقط,, الدل ل من الشاطب ة,, فإن ينفصل فال بادره طالب ا *** بخلفهما لفظ أنا وصال لفظ ( أنا ) ف القرآن الكر م إما أن قع بعده ساكن نحو چ چ وف هذه الحالة تسقط األلف وصال اللتقاء الساكن ن, وتثبت وقفا كمد طب ع وإما أن قع بعده حرف متحرك, سواء كان همزة قطع أو غ رها فإذا وقع بعد لفظ ( أنا ) همزة قطع مفتوحة أو مضمومة مثل چ, چ چ چ: 1 ثبت قالون األلف وصال و كون من قب ل المد المنفصل فله ف ها ( ال وال ) 2 أما إذا وقع بعد لفظ ( أنا ) همزة قطع مكسورة مثل چ چ فله ف ها وجهان : أ ب حذف األلف وصال مثل حفص وإثباتها وقفا إثبات األلف وصال ف كون مدا جائزا منفصال ولقالون ف ه وجها ال وال إذا كان لفظ أنا ل س بعده همز مثل چ چ ف قرإها قالون مثل حفص 3,, بحذف األلف وصال وإثباتها وقفا مد طب ع حركت ن,, الدل ل من الشاطب ة ومد أنا في الوصل مع ضم ىمزة *** وفتح أتى والخلف في الكسر بجال - 8

9 القول الموصول ف شرح األصول }روا ة قالون عن نافع{ م م الجمع تعر ف م م الجمع : ه الم م الساكنة الزائدة الدالة على جمع المذكر - فخرج بالزائدة عن الم م األصل ة الت من أصول الكلمة ف نحو چ چ, چ, وخرج بالدالة جمع المذكر على الم م ف نحو چ عل ها ألف المعتمدة - : التثن ة, وتكون م م الجمع مسبوقة بؤحد الحروف الثالثة چ الهاء مثل, التاء مثل:, الكاف مثل : چ حكم م م الجمع عند قالون : بخلف عنه( 1 2 اإلسكان : وهو المقدم ف األداء لقالون ف م م الجمع الواقعة قبل متحرك وجهان : )وكلمة وجهان هنا تعن الصلة : صلتها بواو مد ة تمد بمقدار حركت ن مدا طب ع ا إذا وقعت قبل أي متحرك غ ر الهمز " 3 أمثلة : " أما إذا وقعت قبل همز القطع فتكون من باب المد المنفصل " " أمثلة :,, الدل ل من الشاطب ة,, وصل ضم ميم الجمع قبل محرك *** دراكا وقالون بتخييره جال ملحوظة : شترط ف م م الجمع أن تكون منفصلة عن مابعدها فؤما إن كانت متصلة مثل چ فال خالف ب ن القراء ف صلة الم م بواو چ 9

10 تحر رات م م الجمع مع المد المنفصل : إذا اجتمع المد المنفصل مع م م الجمع كون لقالون األوجه التال ة أوال إذا تقدمت م م الجمع على المد المنفصل : " " م م الجمع ( لهم ال ) صلة صلة المد المنفصل )قالوا إنما( ثان ا إذا تقدم المد المنفصل على م م الجمع : " " ) المد المنفصل بما أنزل وما أنزل م م الجمع )هم وقنون( صلة صلة (

11 ثالثا : إذا جاء بعد م م الجمع همزة قطع ولم جتمع معها مد منفصل " " م م الجمع صلة م م الجمع مع ها صلة م م الجمع مع ها رابع ا : إذا سبق م م الجمع المد المنفصل وكان بعد الم م همزة قطع " " المد المنفصل ( لقومه إ ن ) م م الجمع ) ؤمركم أن( صلة مع ال صلة مع ال خامس ا : إذا جاء بعد م م الجمع همزة قطع وسبقت المد المنفصل " " م م الجمع ( لهم أن ) صلة مع ال صلة مع ال المد المنفصل ) دخلوها إال (

12 القول الموصول ف شرح األصول }روا ة قالون عن نافع{ سادس ا:إذا اجتمع لفظ أنا بعده همزة قطع مفتوحة أو مضمومة وم م جمع ومد منفصل " " ( إل هم بالمودة ) صلة صلة م م الجمع أنا أعلم المد المنفصل )بما أخف تم وماأعلنتم( سابع ا:إذا اجتمع لفظ أنا بعده همزة قطع مكسورة وم م جمع ومد منفصل " " المد المنفصل ( وما أدري ) م م الجمع )وال بكم إن( صلة مع ال صلة مع صلة مع ال صلة مع ال المد المنفصل ) وحى إل وما أنا( أنا إال حذف إثبات مع ال حذف إثبات مع ال حذف إثبات مع حذف إثبات مع 7 8

13 القول الموصول ف شرح األصول }روا ة قالون عن نافع{ هاء الكنا ة "ه هاء الضم ر الزائدة عن بن ة الكلمة, المكنى بها عن المفرد المذكر الغائب " تدخل على األسماء نحو:,واألفعال نحو :, والحروف نحو :, وه مبن ة - على الضم إال إذا جاورت الكسر فتبنى على الكسر,,, أحوال هاء الكنا ة,,, أن تقع ب ن متحرك وساكن مثل " " حكمها التوصل ألحد من القراء " حكمها التوصل ألحد من القراء أن تقع ب ن ساكن ن مثل " "حكمها أن تقع ب ن متحرك ن مثل " الصلة بمقدار حركت ن إال إذا كان بعدها همزة قطع فلقالون ف ها ال وال حسب مذهبه ف المد الجائز المنفصل ماعدا المواضع المنصوص عل ها بخالف ذلك أن تؤت ب ن ساكن ومتحرك ( سواء كان الساكن صح حا أو حرف علة ) مثل : " - " حكمها ال صلة ف ها لقالون عن نافع,,, حكمها لقالون,,, وافق حفص ا إال ف بعض المواضع : بعض المواضع الت خالف ف ها حفصا چ چ ( بسورة آل عمران ) ال صلة له ف ها چ چ ( بسورة النمل ) كسر الهاء دون صلة 1 2 چ چ ( بسورت آل عمران والشورى ) بدون صلة 3 چ بسورة النساء ) ل س له ف ها صلة 4 چ (

14 چ ڈ چ القول الموصول ف شرح األصول }روا ة قالون عن نافع{ چ چ ( األعراف والشعراء ) بكسر الهاء مع عدم الصلة 5 چ ( چ بسورة النور ) بكسر القاف والهاء بدون صلة 6 چ چ )بسورة الفرقان ) بدون صلة 7 8 الزمر: 7 بضم الهاء بدون صلة 9 چ چ ( بسورة طه ) له ف ها الصلة وعدمها 11 كسر قالون الهاء من كلمة چ 11 و كسر أ ضا الهاء من لفظ چ چ چ بسورة الفتح و ترتب عل ه ترق ق الم لفظ الجاللة بسورة الكهف,, الدل ل من الشاطب ة,, و س ك ن ي ؤ د ه م ع ن و ل و و ن ص ل و و ع ن ه م و ع ن ح ف ص ف أ ل ق و و ي ت ق و و ق ل بس ك ون ال ق اف و ال ق ص ر ح ف ص ه م و في ال ك ل ق ص ر ال ه اء بان ل س ان و ل ب س ط ي ب و إ س ك ان ي ر ض و ي م ن و و عى ن ف ر أ ر ج ئ و ب ال ه م ز س اك ن ا ف ا ز ن ص ير ا و أ س ك ن و اك س ر ل غ ي ر ى م,,, - وى ا ض م أ نس اني و ك س ر دل ل أنسان ه, عل ه,,, لحفصهم ومعو و ن ؤ ت و م ن ه ا ف اع ت ب ر ص اف يا ح ال ح مى ص ف و ه ق و م ب خ ل ف و أ ن ه ال و ي أ ت و ل د ى طو ب ا ل س ك ان ي ج ت ال بخ ل ف و في طو ب و ج ه ي ن ب ج ال ب خ ل ف ه م ا و ال ق ص ر ف اذ ك ر ه ن و ف ال و في ال ه اء ض م ل ف د ع و اه ح ر م ال و ص ل ه ا جو اد ا د و ن ر ي ب ل ت وص ال اهلل في علي و الفت ح وصال

15 چ چ چ القول الموصول ف شرح األصول }روا ة قالون عن نافع{ باب الهمز المفرد متحرك وهو الهمز الذي لم قترن بهمز مثله وهو نوعان : 1 ساكن أوال : الهمز المفرد الساكن قرأ قالون بإبدال الهمز المفرد الساكن حرف مد من جنس حركة ماقبله ف الكلمات اآلت ة : چ بسورت الكهف واألنب اء أبدل الهمزة ألفا 1 بسورت الهمزة والبلد : أبدل الهمزة واوا چ 2 ( بسورة مر م : أبدل الهمزة اء ثم أدغمها ف ال اء الت بعدها فصارت ر ا ) چ 3 ثان ا: الهمز المفرد المتحرك قرأ قالون بتغ ر الهمز المفرد المتحرك ف الكلمات اآلت ة : چ چ بسورة سبؤ أبدلها ألفا چ چ بسورة المعارج أبدلها ألفا چ چ قرأها بحذف الهمزة وضم الحرف الذي قبلها ف )الصابون ضاهون ) وبكسر الحرف الذي قبلها ف ( الصاب ن ) قرأ قالون بتسه ل الهمزة الثان ة ب نها وب ن حرف المد ف لفظ چ چ وماتصرف منه نحو 4 چ چ

16 باب الهمز المزدوج الهمزتان من كلمة : المراد بهما همزتا القطع المتحركتان المتالصقتان ف كلمة واحدة فخرج بقولنا :همزتا القطع : وخرج بقولنا : المتحركتان : همزتا القطع والوصل مثل چ ڀچ سكون الثان ة منهما مثل چ ڦ چ وخرج بقولنا : المتالصقتان ف كلمة واحدة المفترقتان على نحو : چ پ چ چ پچ الهمزة األولى ف الثان ة :دائما تكون مفتوحة ومحققة ألنه ال صح تسه ل األولى ألنها بدا ة الكالم ف كون التسه ل والهمزة األولى تكون إما استفهام ة ف نحو چ پ چ أو غ ر استفهام ة ف چ ے چ - الهمزة الثان ة تكون: إما مفتوحة مثل : چ پ چ أو مضمومة مثل : چ ڳ چ أو مكسورة مثل : چ ٹچ حكم الهمزت ن من كلمة ومعنى اإلدخال : تسه ل الهمزة الثان ة مع إدخال ألف ب نهما سواء كانت الثان ة مفتوحة أو مضمومة أو مكسورة هو إثبات ألف تفصل ب ن الهمزت ن المتالصقت ن وتمد بمقدار حركت ن, وتسمى ألف الفصل وألف اإلدخال

17 وتسهيل أخرى ىمزتين بكلمة ومدك قبل الفتح والكسر حج ة ومد ك قبل الضم لبى,, الدل ل من الشاطب ة,, حبيبو *** *** *** س م ا و ب ذ ات ال فت ح خ ل ف ل ت ج م ال ب ه ا ل ذ و ق ب ل ال ك س ر خ ل ف ل و و ال ب خ لف هم ا ب ر ا و جاء ل ي ف صال استثناءات له التسه ل بدون إدخال ف الكلمات اآلت ة : چ ے چ) وقعت ف خمسة مواضع ف القرآن: التوبة األنب اء موضع ن بالقصص السجدة( 1 ف قد م د وحده وسهل سما وص فا الن حو أبدال وفي - وآئم ة بالخل چ ۅ چ ( بسورة الزخرف ) ) ( ز د قالون همزة استفهام ة ف كلمة چ ڎچ ف سور األعراف الشعراء طه ف كون النطق بها چڎچ وله ف ها تسه ل الهمزة الثان ة بدون إدخال ء آم ن ت م ل لك ل ث ال ث ا اب د ال و طو وف ي األ ع ر اف و الا ع ر ا ب ه ا ب إ س ق اط و األ ولى ب طو ت ق ب ال و ح ق ة ث ان ص ح ب ة و ل ق ن ب ل 2 قرأ قالون بز ادة همزة استفهام ة قبل همزة القطع من كلمة چ ۇچ بسورة الزخرف : 9 ) أإشهدوا خلقهم ف قرإها ( و كون له ف الهمزة الثان ة التسه ل وله ب ن الهمزت ن اإلدخال وعدمه وسكن وزد ىمزا كواو أؤشهدوا *** بلال بالخلف المد أمينا وفيو _ 7

18 الهمزتان من كلمت ن : إذا وقعت همزتا قطع متتابعتان أوالهما ف آخر الكلمة األولى وثان هما ف أول الكلمة الثان ة و كون ذلك وصال فخرج بقولنا :همزتا القطع : همزتا القطع والوصل ف نحوچ ڀ ڀ چ چ ڀ ڀ چ - وخرج بقولنا : متتابعتان : الهمزتان المفترقتان على نحو چ ھ ھ چ - وخرج بقولنا : وصال : ما إذا وقفت على األولى منهما فل س ف ها ح نبذ إال التحق ق ف الهمزت ن وخرج - بوقوعها ف كلمت ن ما كان ف كلمة واحدة مثل چ پ چ أوال : إذا كانت الهمزتان متفقت ن ف الحركة أ إذا كانتا مفتوحت ن أمثلة : چ ڄ ڄ چ چ گ ڳ چ چ ے ڭ چ حكمها : إسقاط إحدى الهمزت ن مع ال والمد, وف ها رأ ان : الرأي األول : أن الهمزة األولى ه الساقطة والرأي اآلخر أن الثان ة ه الساقطة فعلى الرأي األول : بؤن األولى ه الساقطة كون المد من قب ل المد الجائز المنفصل فإذا قرأ قالون ب المنفصل كون له ال ف نحو " جا أمرنا " وإذا قرأ ب المنفصل كان له ف نحو " جا أمرنا " ال وأما الرأي الثان : بؤن تكون الساقطة ه الثان ة ف كون المد ح نئذ من قب ل المد المتصل ف كون لقالون ف ه ال فقط 8

19 فعلى الرأي الثان : فقط إذا قرأ قالون ب المنفصل أو ه فال كون له ف نحو " جا أمرنا " إال ال وعلى االعتبار بكال الرأ ن كون لقالون ف نحو " جاء أمرنا " األوجه التال ة : مثال : چڦ ڄ ڄ ڄ چ ( حتى ) ( جاأمرنا ) ( حتى ) ( جآ أمرنا ) ( حتى ) ( جآ أمرنا ) إذا كانتا ب مكسورت ن أو مضمومت ن الحكم : سهل األولى ب ن ب ن و حق الثان ة مع ال وال عمال بقاعدة : وإن حرف مد قبل ىمز مغي ر يجز ه والمد مازال أعدال أمثلة : چ ڤ ڤ ڤ چ چ ڤ ڤ ڤ چ " مع ال وال " چ گڳ ڳ چ ( المثال الوح د ف القرآن للهمزت ن المضمومت ن ) حاالت مخصوصة : چ چ ( بسورة وسف ) لقالون وجهان ف الهمزة األولى : 1 تسه لها مع ال وال ( على أصلها الساب ) بالسو إال ) أبدل قالون الهمزة األولى واوا مكسورة وأدغم الواو الساكنة قبلها ف الواو المبدلة من قب ل اإلدغام الصغ ر ف ص ر النط بواو مشددة مكسورة وبعدها همزة محققة بالسو إال وهو األشهر عنه 2 9

20 چ,چ چ چ بسورة األحزاب وصال اء مكسورة ثم أدغم ال اء الساكنة قبلها ف ها ف ص ر قرأ قالون بإبدال الهمزة األولى ( النب ء ) النط ب اء مشددة مكسورة وبعدها همزة محققة أما وقفا ف قف عل ها بالهمز على أصل قراءة نافع ءة ال ه م ز ك ل ي ر ن اف ع اب د ال ب ي وت الن بي ال ي اء ش د د م ب د ال *** *** و ج م عا و ف ر دا ف ي الن ب يء و في الن ب و و ق ال ون ف ي ا أل ح ز اب ف ي ل لن بي م ع,, دل ل الباب من الشاطب ة,, إ ذ ا ك ان ت ا م ن ك ل م ت ي ن ف ت ى ال ع ال أ ولئ ك أ ن و ا ات ف اق ت ج م ال و في ي ر ه ك ال يا و ك ال و او س ه ال ل ي س م ق فال و ف يو خ ال ف ع ن ه م ا *** *** *** *** و أ س ق األ ول ى في ات ف اق ه م ا م ع ا ك ج ا أ م ر ن ا م ن الس ما إ ن أ و ل ي ا و ق ال ون و ال ب زي في ال ف ت ح و اف ق ا و ب الس وء إ ال أ ب د ال ث م أ د م ا ثان ا :إذا كانت الهمزتان مختلفت ن ف الحركة قع التغ ر على الهمزة الثان ة باإلبدال أو التسه ل ب نما تبقى األولى محققة وذلك وفقا لما ل : األولى مفتوحة والثان ة مكسورة أو مضمومة تسه ل الثان ة ب ن ب ن مثال : چ ہ ھ ھ چ تف ا ا لى چ ٺ ٺ چ جاء ا مة

21 األولى مضمومة والثان ة مفتوحة إبدال الثان ة واو ا مفتوحة مثال : چ ڑ ڑ ک ک چ أن لو نشاء وصبناهم چ ے ے چ السفهاء وال األولى مكسورة والثان ة مفتوحة : إبدال الثان ة اء مفتوحة مثال : چ ٿ ٿ ٿ چ من السماء ا ة چ ې ې ې چ من السماء و األولى مضمومة والثان ة مكسورة : له وجهان : تسه ل الثان ة وإبدالها واو ا مكسورة مثال : چ ھ ھ چ نشاء الى ( أو ) نشاء و لى " فتح األولى سهل فتح األخرى أبدل غ ر فتح سهل وكذلك أبد ل " تنب هات هامة : لم رد ف القرآن همزة مكسورة وبعدها مضمومة عند الوقف على الكلمة األولى والبدء بالكلمة الثان ة البد من تحق ق الهمز,, الدل ل من الشاطب ة,, ت ف يء إ ل ى م ع ج اء أ م ة ان ز ال و ت س ه يل األ خ ر ى في اخ ت ال ف ه ما س م ا ف ن و ع ان ق ل كال ي ا و ك ال و او س ه ال ن ا اء أ ص ب ن ا والس ماء أ و ائ ت ن ا ي ا اء إ لى كال ي اء أ ق ي س م ع د ال و ن و ع ان م ن ه ا أ ب د ال م ن ه م ا و ق ل و ك ل ب ه م ز ال ك ل ي ب د ا م ف ص ال و ع ن أ ك ث ر ال ق ر اء ت ب د ل و او ى ا

22 القول الموصول ف شرح األصول }روا ة قالون عن نافع{ و ا ل ب د ال م ح س و ال م س ه ل ب ي ن م ا ى و ال ه م ز و الح ر ف ال ذ ي م نو أ ش ك ال االستفهام المكرر ف القرآن ومعناه أن تكرر االستفهام ف س اق قرآن واحد وتجتمع همزة االستفهام بهمزة قطع من ذوات الكسر مثل : چ ۅ ۉ ۉ چ وهو أحد عشر موضعا ف تسع سور, ف تسعة مواضع استفهم قالون ف األولى ( أي قرأ بهمزت ن األولى مفتوحة والثان ة مكسورة ) وأخبر ف الثان ة ( أي قرأ بهمزة واحدة مكسورة ), وف موضع ن أخبر ف األولى واستفهم ف الثان ة أئذا إنا إذا أئنا إخبار استفهام استفهام إخبار المواضع الت استفهم ف ها ف األول وأخبر ف الثان الرعد :چ چ اإلسراء موضع ن : 1 2 المإمنون: السجدة :

23 القول الموصول ف شرح األصول }روا ة قالون عن نافع{ الصافات موضع ن : 1 2 الواقعة : النازعات : الموضع ن الذ ن أخبر ف األول واستفهم ف الثان : النمل : العنكبوت : كل موضع استفهم ف ه قالون من هذه المواضع فهو على أصله ف تسه ل الهمزة الثان ة مع اإلدخال,, الدل ل من الشاطب ة,, و م ا ك ر ر اس ت ف ه ام و ن ح و آئ ذ ا س و ى ن اف ع ف ي الن م ل و الا ام م خ ب ر و د ون ع ن اد ع م ف ي ال ع ن ك ب وت م خ ب ر ا س و ى ال ع ن ك ب وت و ى و ف ي ال ن م ل ك ن و ع م ر ض ا ف ي الن از ع ات و ى م ع ل ى أ ئ ن ا ف ذ و اس ت ف ه ام ال ك ل أ و ال س و ى الن از ع ات م ع إ ذ ا و ق ع ت و ال و ى و في الث ان ي أ ت ى ر اش د ا و ال ر ض ا و ز اد اه ن ون ا إ ن ن ا ع ن ه م ا اع ت ال أ ص ول ه م و ام د د ل و ى ح اف ب ال

24 باب النقل النقل : هو نقل حركة همز القطع إلى الساكن قبلها مع حذف الهمزة, مواضع ف روا ة قالون : ولم رد إال ف ثالث كلمات ف أربعة 1 كلمة چ ڤ ڦ چ بسورة النجم وصال : عاد ا األولى عاد ا ل إ لى : أي نقل حركة همزة األولى إلى الالم قبلها وحذف الهمزة مع إدغام تنو ن عاد ا ف الم األولى, وهمز الواو بهمزة ساكنة ابتداء : األولى : أي بدأ بؤصل الكلمة ال إلى : أي البدء بهمزة وصل مفتوحة وبعدها الم مضمومة وبعد الالم همزة ساكنة ل إ لى : أي البدء بالم التعر ف مضمومة وهمزة ساكنة وحذف همزة الوصل,, الدل ل من الشاطب ة,, و ت ن و ين و ب ال ك س ر ك اس يو ل ال *** و ق ل ع اد ا اال و ل ى ب إ س ك ان الم و و ب د ؤ ى م و ال ب د ء ب األ ص ل ف ض ال *** و أ د م ب اق يه م و ب الن ق ل و ص ل ه م ل ق ال ون ح ال الن ق ل ب د ء ا و م و ص ال *** ل ق ال ون و ال ب ص ر ي و ت ه م ز و او ه كلمة چ ىچ فإذا وقف أبدل التنو ن ألف ا بسورة القصص : قرأ " رد ا " بنقل حركة الهمزة إلى الدال الساكنة مع حذف الهمزة,, الدل ل من الشاطب ة,, *** ب االس كان عن ورش أصح تقبال 3 أ ب ت و نقل ردا عن نافع وكتابي و كلمة چ چ چ موضع ن بسورة ونس : قرأهما بنقل حركة الهمزة الت بعد الالم إلى الالم وحذف الهمزة وصال فله عند الوصل ثالثة أوجه : أبدل همزة الوصل مدا مشبعا أبدل همزة الوصل ألف ا مع ال سهل همزة الوصل ب نها وب ن األلف

25 ,, الدل ل من الشاطب ة,, و ش ء و ش ئ ا ل م ز د و ل ن ا ف ع ل د ى و نس آالن ب الن قل ن قال 9 تحر ك أول الساكن ن بالضم للزوم ضم ثالث الفعل قرأ قالون بتحر ك الساكن األول بالضم إذا كان الساكن الذي بعده ف فعل مبدو ءا بهمزة وصل وثالثه مضموم ا ضم ا الزم ا أي ( أصل ا ) وذلك من نحو}ولقد است هزئ قالت اخر ج أن اعب دوا محظور ا انظ ر{ أما إذا كان ثالث الفعل مضموم ا ضم ا عارض ا من نحو ( أن امش وا ) فله كسر الساكن األول ألن حركة الضم فتقول :) ام ش ) بكسر الش ن ف حرف الش ن عارضة وأصلها ( امش وا ) بالكسر وتؤمر شخصا بمفرده وإذا كان ثالث الفعل مفتوح ا أو مكسور ا فإنه قرأ بتحر ك الساكن األول بالكسر مطلق ا من نحو: ( أو انف روا لقد است كبروا (,, الدل ل من الشاطب ة,, ي ض م ل ز وما ك س ر ه ف ي ن د ح ال و م ح ظ ورا ان ظ ر م ع ق د اس ت ه ز ئ اع ت ال *** *** و ض م ك أ ول ى الس اك ن ين ل ث ال ق ل اد ع وا أ و ان ق ص ق ال ت اخ ر ج أ ن اع ب د وا باب الفتح واإلمالة وما ب ن اللفظ ن, الفتح هو اإلت ان بصوت الحرف مفتوحا اإلمالة ه النط باأللف قر بة من ال اء والفتحة قر بة من الكسرة والتقل ل هو ب ن اللفظ ن أوال : اإلمالة الكبرى : ل س لقالون إمالة كبرى ف القرآن كله إال األلف من كلمة چ ڳ چ بسورة التوبة,, الدل ل من الشاطب ة,, و م ع كاف ر ي ن ب ي ائ و و ى ار ر و ى م ر و ب خ ل ف ص د ح ال ال كاف ر ي ن ب د ار و ج ب ار ين و ال ج ار ت م م وا و و ر ش ج م يع ال ب اب ك ان م ق ل ال

26 القول الموصول ف شرح األصول }روا ة قالون عن نافع{ ثان ا اإلمالة الصغرى ( التقل ل( : و سمى التقل ل ب ن ب ن أي ب ن الفتح واإلمالة الكبرى ل س له إال كلمة چ ٿچ ح ث وردت, وله ف ها الخلف أي له ف ها الفتح والتقل ل,, الدل ل من الشاطب ة,, وإضجاعك التوراة ما رد حسنو وقلل في جود وبالخلف بلال تحر رات كلمة التوراة حال اجتماعها مع المد المنفصل وم م الجمع وح ث لفظ التوراة مع مد فصل مع م م الجم ع جاء افط ن فعلى الفتح إن ت فوصل وعل ه إذا مددت سكو ن وعلى ب ن ب ن والمد وجهان وإن ت فالس كون كو ن إذا تقدم المنفصل على لفظ التوراة على م م الجمع فف ه األوجه التال ة : المد المنفصل التوراة فتح تقل ل فتح تقل ل تقل ل م م الجمع صلة صلة

27 القول الموصول ف شرح األصول }روا ة قالون عن نافع{ إذا تقدم المنفصل على م م الجمع على لفظ التوراة المد المنفصل م م الجمع صلة صلة التوراة تقل ل فتح فتح تقل ل تقل ل,,, باب اإلظهار واإلدغام المتماثالن : مثل حفص المتقاربان : أدغم الذال ف التاء من لفظ چ ں چ وتصر فاتها أي جمعا وفردا مثل : چڃ چ چ ں چ الخ المتجانسان أدغم الباء ف الم م من چ ہ ہچ بسورة هود, بخلف 7

28 أدغم الثاء ف الذال من )چ ۋۋ ۅچ بسورة األعراف, بخلف عنه, أي له الوجهان اإلظهار واإلدغام أدغم الباء ف الم م من چ ڑ ک کک چ بسورة البقرة فقط, وقد قرأها بالجزم وباق المواضع كحفص,, الدل ل من الشاطب ة,, و ف ي ار ك ب ى دى ب ر ق ر يب ب خ ل ف ه م و ق ال ون ذ و خ ل ف و ف ي ال ب ق ر ه ف ق ل ك م ا ضا جا ي ل ه ل و د ار ج ه ال ي ع ذ ب د ن ا بال خ ل ف جو دا و م وب ال باب اءات اإلضافة اء اإلضافة : ه ال اء الزائدة الدالة على المتكلم - فخرج بقولنا الزائدة ال اء األصل ة كال اء ف چ ۇٴ چ چ ي ا ي ا چ وخرج بقولنا الدالة على ف جمع ال اء المتكلم المذكر السالم نحو چ حم خج چ وال اء ف نحو چ - ٱ ٻ چ لداللتها على المإنثة المخاطبة ال على المتكلم وتتصل اء اإلضافة باالسم والفعل والحرف وه تدور ب ن الفتح واإلسكان وعالمة اء اإلضافة صحة إحالل الهاء والكاف محلها فتقول : فطرن فطره فطرك ض ف ض فه ض فك إن إنه إنك ل له لك,, الدل ل من الشاطب ة,, و ل ي س ت ب ال م ال ف ع ل ي اء إ ض اف ة و لك ن ه ا كال ه اء و ال ك اف ك ل م ا و م ا ى ي م ن ن ف س ا أل ص ول ف ت ا ك ال ت ل يو ي رى ل ل ه اء و ال ك اف م د خ ال و في م ا ئ ت ي يا ء و ع ا ر م ن يف ة و ث ن ت ي ن خ ل ف ال ق و م أ ح ك يو م ج م ال 8

29 القول الموصول ف شرح األصول }روا ة قالون عن نافع{ وتنقسم اء اإلضافة بالنسبة إلى ما بعدها إلى ستة أقسام : أن كون بعدها همزة قطع مفتوحة ( إن أخاف ) أن كون بعدها همزة قطع مكسورة ( ءابائ إبراه م ) أن كون بعدها همزة قطع مضمومة ( إن أمرت ) أن كون بعدها همزة وصل مقرونة بالم التعر ف ( عبادي اللذ ن ) أن كون بعدها همزة وصل غ ر مقرونة بالم التعر ف ( إن قوم اتخذوا ) أن كون بعدها أي حرف آخر من حروف الهجاء ( وجه هلل ) القاعدة العامة : جب فتح اء اإلضافة إذا وقعت قبل همزة قطع سواء كانت مفتوحة أو مضمومة أو مكسورة مثل : )إن أعلم إن أع ذها من أنصاري إلى ) إال ما استثنى = المستثن ات من اء اإلضافة الواقعة قبل همزة قطع = المكسورة المضمومة المفتوحة ( البقرة : ) ( ) البقرة : ( ) األعراف : ) وسف : ) وسف : ( ( ( ) الحجر :,ص : 79 ( ) القصص : ( ) غافر : ( ) الكهف : 9 ( األعراف : ) ) التوبة : 9 ( ) هود 7: ( ) : مر م : ( ) غافر : ( ) غافر : ) غافر : ( ( ) المنافقون : ( ) فصلت : بخلف عنه ( ) النمل:, 9 األحقاف: 9

30 ص( ص( القول الموصول ف شرح األصول }روا ة قالون عن نافع{ ما خالف ف ه حفصا ف اءات اإلضافة قبل همزة الوصل غ ر مقرونة بالم التعر ف مقرونة بالم التعر ف فتحها كلها ف أربعة عشر موضعا نحو : ( ) طه : ( ) البقرة : ( ) طه : ( ) الفرقان : ( ) الصف : اءات اإلضافة قبل أي حرف آخر من أحرف الهجاء قرأها باالسكان ف المواضع اآلت ة ) ( األنعام : مح اي قرأ مع المد ال اء ب ) ( المشبع وقرأ )ممات ( بفتح ال اء ( قل إن صالت ونسك ومح آي وممات هلل ) ( ) إبراه م : ) النمل : ( : ( ( ) طه : 8 9 : ( 8 أثبت ال اء وسكنها ( اعبادي ) ) ي ) الزخرف : ( ) نوح : 8 كلمة) مع ( الت ل س بعدها همزة قطع أسكنها ف تسع مواضع : 1 ) ) األعراف : ( ) التوبة : ( ) الكهف : 7 3

31 ( ) األنب اء : 4 ( ) الشعراء : 5 ( ) الشعراء : 8 ( ) القصص : 6 7 ال اءات الزوائد ه ال اءات المتطرفة الزائدة ف التالوة على رسم المصاحف العثمان ة, ولكونها زائدة ف التالوة على رسم المصاحف عند من أثبتها تسمى زوائدا,, الدل ل من الشاطب ة,, - ودونك اءات تسم ى زوائدا ألن كن عن خط المصاحف معزال o والفرق ب ن ال اءات الزوائد و اءات اإلضافة من أربعة أوجه : األول : ال اءات الزوائد تكون ف : األسماء نحو : چ ي ۆچ چ ک چ وف األفعال نحو : چ ڄ چ چ ڀ چ وال تكون ف الحروف بخالف اء اإلضافة فإنها تكون ف األسماء واألفعال والحروف الثان : أن الزوائد محذوفة من المصاحف بخالف اءات اإلضافة فإنها ثابتة ف ها الثالث : أن الخالف ف اءات الزوائد ب ن القراء دائر ب ن الحذف واإلثبات بخالف اءات اإلضافة فإن الخالف ب نهم ف ها دائر ب ن الفتح واإلسكان الرابع : أن ال اءات الزوائد تكون أصل ة وزائدة فمثال األصل ة ( الداع المناد وم ؤت إذا سر ) ومثال الزائدة ( وع د ونذر ) وهذا ال ناف تسم تها كلها زوائدا باعتبار ز ادتها على خط المصاحف بخالف اءات اإلضافة فالتكون إال زائدة o o o

32 القول الموصول ف شرح األصول }روا ة قالون عن نافع{ ما خالف ف ه حفصا ف اءات الزوائد ما أثبته وصال وحذفه وقفا : الكلمة السورة واآل ة آل عمران : هود : اإلسراء : 7 الكهف : 97 اإلسراء : الكهف : 9 الكهف : الكهف : الكهف الكهف : 9 طه : النمل النمل : 8 غافر : الشورى :

33 چ القول الموصول ف شرح األصول }روا ة قالون عن نافع{ 8 القمر : الفجر : الفجر : الفجر : ما أثبته وصال ووقفا : الكلمة موضعها 8 الزخرف : ي وصال : جواز الحذف واإلثبات, وقفا : الحذف فقط 8 البقرة : 8 البقرة : غافر غافر : الظاهر من الكلمات الفرش ة ٺ ٺ ٺ چ قرأ ( ملك وم الد ن( ف فاتحة الكتاب بحذف األلف و م ال ك و م الد ن ر او ه ن ا ص ر 1

34 چ القول الموصول ف شرح األصول }روا ة قالون عن نافع{ 2 هاء چ ي ە چ, چ ۋ چۅ سكن الهاء من لفظ ( هو, ه ) إذا سبقت ب ( الالم أو الواو أو الفاء ) مثل : چ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چچ ڱ ں ں ڻ ڻ چ چ ے ے ے چ وىا ىو بعد الواو والفا والمها وىا ىي أسكن راضيا باردا حال وثم ىو رفقا بان والضم يرى م وكسر وعن كل يمل ىو انجال لفظ ( النب ء ) وماتصرف منه قرأ قالون لفظ ( النب ء ) وما تصرف منه نحو ( بالهمز النب ئ ن النبوءة األنبئاء النب ئون الخ ) 3 ماعدا موضع چ ۆ ۈ ۈ چ چ ڱ ڱ ڱ چ بسورة األحزاب الجتماع الهمزت ن المكسورت ن ف بدل األولى اء مكسورة و دغمها ف ال اء الساكنة قبلها ف كون النطق بها وصال مثل حفص أما وقفا ف قرإهما بالهمز على أصل قراءة نافع وجمعا وفردا في الن بيء وفي الن بو ءة الهمز ك ل ير نافع ابدال وقالون في األحزاب في للن بي مع بيوت النبي الياء شدد مبدال چ أسكن الكاف 4 وجزءا وجزء ضم ا لسكان صف وحيثما أكلها ذكرا وفي الغير ذو حال چ ي ۇ چ خط وات ( أسكن الطاء ) وحي أتي خطوات الطاء ساكن وقل ضمو عن زاىدكيف رتال 5 چ ڦ چ تذ كرون ( بتشد د الذال ) 6 وتذكرون الغيب زد قبل تائو كريما وخف الذال كم شرفا عال o چ ھ چ ے هزإا, چ ٺ چ كف إ ا, چ پ چ الصاب ن, چ ۇٴچ الصابون 7

35 وفي الصابئين الهمز والصابئون خذ وىزؤا وكفؤا في السواكن فصال o o چ ڤ چ ح س ب ( بكسر الس ن ك ف وقعت ) ي وحسبكسر السين مستقبال سما رضاه ولم يلزم قياسا مؤصال چ ڳ چ چ ٻ چ قرإها قالون بإشمام الكسرة ضم ا وقيل و يس ثم جيء يامها لدىكسرىا ضما رجال لتكمال وحيل بإشمام وسيةكما رسا وسيء وسيئتكان راويو أنبال 8 9 حاالت مخصوصة لقالون : o قرأ قالون بإثبات ألف بعد الهاء وهمزة مسهلة ب ن ب ن ف كون له ف األلف قبل الهمزة المسهلة ال والمد عمال بقاعدة : وإن حرف مد قبل همز مغ ر جز ه والمد مازال أعدال چڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ە ە ہ ہ ہ ہھ ھ ھ ھ ے ے چ اجتمع ف هذه األ ة لفظ ( ) مع م م الجمع مع المد المنفصل ف ) ) ف كون األوجه الجائزة ف هذه األ ة كالتال : م م الجمع هؤنتم صلة صلة صلة و متنع ( هؤنتم ) مع ( هإالء ) المد المنفصل )هإالء(

36 چ ڻ ڻ ڻ ڻ ە ە ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ے ے چ هؤنتم م م الجمع صلة مع ها صلة مع ها صلة الم م مع ها,,, الدل ل من الشاطب ة,,, المد المنفصل )قالوا( وال ألف في ىا ىأنتم زكا جنا وفي ىائو الت نبيو من ثابت ىدى ويحتمل الوجهين عن يرىم و كم في التنبيو وي ذو ال مذىبا وسهل أخا حمد وكم مبدل جال وإبدالو من ىمزة زان جمال وجيو بو الوج ه ين للكل ح مال وذو البدل الوجهان عنو مسهال چڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ چ اجتمعت ف هذه اآل ة : م م جمع, مد منفصل ( ها ), مد متغ ر الهمز ( الء ) م م الجمع عرضهم على صلة صلة صلة صلة مد منفصل هاإ مد متغ ر الهمز ال إن 7 8

37 ف كون بذلك حاصل األوجه الجائزة ف هذه اآل ة لقالون : ثمان ة أوجه غ ر أن بعض أهل األداء منعوا وجه ( ها ) مع ( الء ) عمال بقاعدة أقوى المدود ولكن اإلمام المتول أجاز العمل بهذا الوجه ولم منعه وله ف الوقف عل ه مثل ماله ف o كلمة ( الالء ) قرأ قالون بهمزة مكسورة من غ ر اء بعدها وصال ووقفا ( الالء ) الوقف على كلمة ( السماء ),,,الدل ل من الشاطب ة,,, وبالهمز كل الالء والياء بعده ذكا وياء ساكن حج ىمال وكالياء مكسورا لورش وعنهما وقف مسكنا والهمز زاكيو بجال,, تم بحمد هللا,, و ل ه الجزء الثان روا ة ورش عن نافع 7

38 المراجع : ) ) الواف ف شرح الشاطب ة ) الش خ عبد الفتاح القاض البدور الزاهرة ) الش خ عبد الفتاح القاض القبس الجامع ف قراءة نافع ( الش خ عط ة قابل نصر ) األصول الن رات ( أ أمان عاشور ) 8

39 الفهرس إهداء تراجم ومصطلحات البسملة باب المد وال 7 لفظ أنا 8 م م الجمع 9 هاء الكنا ة الهمز المفرد الهمز المزدوج االستفهام المكرر باب النقل التقاء الساكن ن باب الفتح واإلمالة اإلظهار واإلدغام 7 اءات اإلضافة 8 ال اءات الزوائد الظاهر من الكلمات الفرش ة حاالت مخصوصة المراجع 8 9

40 حقوق الطبع والنشر محفوظة لكل مسلم ومسلمة بشرط المحافظة على المادة العلم ة وعدم اإلخالل بالمحتوى ونسؤلكم الدعاء لكل من ساهم ف إخراج هذا العمل وقام عل ه ونسؤله تعالى أن جعله خالصا لوجهه الكر م